景觀雕塑和城市環(huán)境相輔相成，密不可分，景觀雕塑是整體環(huán)境中的藝術(shù)品，雕塑放置的場(chǎng)地，周?chē)淖匀痪坝^，歷史文化氛圍，人文風(fēng)俗，人流車(chē)況，建筑無(wú)形的聲，光，色，氣流等，無(wú)不影響著雕塑的效果，因此，現(xiàn)代城市景觀雕塑需要協(xié)調(diào)的首要問(wèn)題是要從整體出發(fā)與之相適應(yīng)的背景和環(huán)境達(dá)成的一致，形成鮮明的視覺(jué)形象和一個(gè)整體協(xié)調(diào)，高度統(tǒng)一的構(gòu)成關(guān)系。

當(dāng)人們介入到這一構(gòu)成特殊的環(huán)境空間中時(shí)，隨著視覺(jué)的流動(dòng)，會(huì)形成有節(jié)奏的韻律感及強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，要達(dá)到這一目的，就要求雕塑的設(shè)計(jì)師有強(qiáng)烈的創(chuàng)造意識(shí)，雕塑和建筑，環(huán)境藝術(shù)作為一種空間造型藝術(shù)，具有觀賞的意義。

在城市人為環(huán)境中，人們都在尋求那些具有雕塑美的建筑藝術(shù)作品，作為城市中的現(xiàn)代環(huán)境雕塑也要有坐落于環(huán)境中的微觀縮影功能，以達(dá)到相互映襯的和諧之美，以及統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格，現(xiàn)代雕塑和現(xiàn)代建筑有著高度的統(tǒng)一和相互和諧，為了和以“少即是多”為指導(dǎo)思想的現(xiàn)代建筑和環(huán)境相互融合，現(xiàn)代雕塑追求沒(méi)有物質(zhì)因素的自由思想，超越客觀世界和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，用純抽象藝術(shù)表現(xiàn)主觀精神世界，以抽象符號(hào)，幾何形體和豐富多彩的色彩以及點(diǎn)線面表達(dá)人類(lèi)的情感。

文化對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是精神之根，對(duì)于一個(gè)城市來(lái)說(shuō)是靈魂，是祖祖輩輩留給我們的精神財(cái)富，是城市精神力量的無(wú)價(jià)之寶，景觀雕塑作為人的創(chuàng)造本質(zhì)的一種特殊表現(xiàn)形式，在人類(lèi)城市的發(fā)展道路上具有重要的指向作用，幾千年來(lái)，世界各民族在各自的城市中用雕塑藝術(shù)裝點(diǎn)著城市空間，豐富著城市思想語(yǔ)言，表達(dá)著自己的生存方式和情感訴求，積累了本民族較純樸，較寶貴的精神財(cái)富。

景觀雕塑傳承著各區(qū)域的文化特征和情感語(yǔ)言，地域文化影響著景觀雕塑的表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵，兩者相互影響，相互結(jié)合創(chuàng)造出富有地域語(yǔ)言的裝飾雕塑，地域文化差異主要體現(xiàn)在自然環(huán)境，語(yǔ)言，信仰和文化背景。

在人物景觀雕塑上我們就能清晰的看到這種差異，如果說(shuō)景觀雕塑的形體是物質(zhì)化的產(chǎn)物，那么裝飾紋樣就是將物質(zhì)上升到精神的文化語(yǔ)言，不同的文化鍛造出大相徑庭的地域性景觀雕塑，無(wú)論外型怎樣不同較重要的是表達(dá)出作者心靈的感受和情感的抒發(fā)，而“方言”就是較好的裝飾紋樣對(duì)物體進(jìn)行文化修飾和藝術(shù)裝點(diǎn)。