景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)十分美麗的概念，相對(duì)景觀設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，哪怕是統(tǒng)一景觀設(shè)計(jì)景象，不同的人有不同的理解，景觀是人類的棲息地，景觀設(shè)計(jì)是人類的工藝品，景觀是需要科學(xué)分析方式能被了解的物質(zhì)系統(tǒng)，景觀是優(yōu)待解決的問(wèn)題，景觀是能夠帶來(lái)財(cái)富的資源，景觀是反映社會(huì)倫理，道德和價(jià)值觀念的意識(shí)形不銹鋼雕塑態(tài)，景觀是歷史，景觀設(shè)計(jì)是美的。

景觀設(shè)計(jì)通過(guò)運(yùn)用各種景觀設(shè)計(jì)手法，巧妙地將水景，綠化，道路，廣場(chǎng)，小品雕塑，石景，活動(dòng)設(shè)施等景觀元素與簡(jiǎn)約的建筑有機(jī)結(jié)合，豐富各園林景觀空間，在滿足居民交通，游賞，活動(dòng)要求的同時(shí)，堅(jiān)固各單元的個(gè)性空間環(huán)境氛圍的營(yíng)造，置身在景觀中的雕塑玻璃鋼雕塑，除了點(diǎn)綴環(huán)境以外，同時(shí)還與現(xiàn)代的園林景觀藝術(shù)相結(jié)合，構(gòu)建成新形式的“景觀”，這種新形式的“景觀”的形成源于景觀設(shè)計(jì)觀念的轉(zhuǎn)變與發(fā)展，這種“文化景觀”的發(fā)展使景觀雕塑應(yīng)運(yùn)而生。

公共景觀與雕塑，無(wú)論是在傳統(tǒng)意義上的園林設(shè)計(jì)還是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)理念中，兩者都延續(xù)著這種密不可雕塑廠家分的關(guān)系，雕塑藝術(shù)發(fā)展至今，其表現(xiàn)手法和材質(zhì)媒介都在不斷的變化發(fā)展，雕塑自身體積的增加，多種新興材料的使用，都使得雕塑藝術(shù)與景觀藝術(shù)相互滲透相互融合。

但從雕塑的大分類來(lái)說(shuō)，一種是觀賞者近距離欣賞觸摸的架上雕塑，而另一類是大尺寸的雕塑作品被稱作戶外雕塑，直觀的理解就是雕塑制作安放在室外公共環(huán)境中的大型雕塑作品，也就是我們所說(shuō)的景觀雕塑，隨著景觀設(shè)計(jì)這一藝術(shù)體系的更加完善，大型景觀雕塑的功能就逐漸被定義為公共景觀服務(wù)，有時(shí)更能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

銅雕文化在我國(guó)古代就十分發(fā)達(dá)了，古代的銅雕是權(quán)利和地位的象征，在人類歷史文明的發(fā)展中起著重要的精神堡壘作用，銅雕雕塑硬度較強(qiáng)，可以長(zhǎng)期收藏，銅雕的形態(tài)各異古樸典雅，是其他材質(zhì)的雕塑無(wú)法企及的，銅雕雕塑有它獨(dú)特的特點(diǎn)，銅雕的材質(zhì)是錫和銅的合金這種材質(zhì)有比較強(qiáng)的硬度，比其他的雕塑工藝品更具有長(zhǎng)期收藏的價(jià)值。

銅雕的數(shù)量比較大而且種類繁多，單單我們古代出土的銅雕文物來(lái)說(shuō)就是景觀亭不計(jì)其數(shù)的，這些文物樣式無(wú)法統(tǒng)計(jì)，品種豐富，不僅是酒器，食器，兵器，禮器還有車馬器和農(nóng)具工具等各類生活用具一應(yīng)俱全，銅雕的分布地區(qū)也很廣，而且質(zhì)量上乘，我們?cè)趪?guó)內(nèi)各地都能見到銅雕雕塑，這些銅雕造型生動(dòng)，精美隨著地域的不同風(fēng)格也不同，呈現(xiàn)除了不同種類的藝術(shù)風(fēng)格。

中國(guó)銅雕在世界銅雕的文化中也是獨(dú)樹一幟的，就世界范圍而言其他地區(qū)的銅雕多以武器為主，而中國(guó)卻以鑄造難度較大，紋飾復(fù)雜的容器為主，這些銅器中尤其以鼎為代表，被視為國(guó)家重器，它的寓意深?yuàn)W，內(nèi)涵豐富更與政治糾纏在一起的神秘性一直是鑒定家和收藏家們感興趣的問(wèn)題，這些都是銅雕雕塑的特點(diǎn)，景觀廊架。