高級(jí)會(huì)所裝修設(shè)計(jì)有哪些要求?高檔會(huì)所設(shè)計(jì)有很高的藝術(shù)性要求，成功的設(shè)計(jì)不僅是滿足其使用的功能的需要、設(shè)計(jì)新穎，更重要的是具備其不同的地域性和文化性。高檔會(huì)所的設(shè)計(jì)在功能上要滿足使用，這是其作為高級(jí)會(huì)所運(yùn)動(dòng)的重要設(shè)施所必須具備的，而會(huì)所的精神取向及文化品位則要考慮地域性及文化性的區(qū)別，也是一個(gè)會(huì)所設(shè)計(jì)的成功所在。

地域特征
地域性是指會(huì)所設(shè)計(jì)上吸收本地的、民族的、民俗的風(fēng)格以及本區(qū)域歷史所遺留的種種文化痕跡。地域性在某種程度上比民族性更具狹隘性或?qū)傩?，并具有極強(qiáng)的可識(shí)別性。由于許多極具地域性的民俗、文化及藝術(shù)品均是在與世隔絕的狀態(tài)中發(fā)展演變而來的，即使是在經(jīng)過有限的交流和互通下其同化和異化的程度也是有限的，困而其可識(shí)別性是非常明確的，譬如中國(guó)傳統(tǒng)建筑，北方的四合院和南方的徽派建筑則相去甚遠(yuǎn)。另一方面，同一地區(qū)不同時(shí)期所形成的文化和民俗及文物也有所不同，這是由于時(shí)間斷所造成的。

而地域性的形成離不開三個(gè)主要因素：1、本地的地域環(huán)境、自然條件、季節(jié)氣候;2、歷史遺風(fēng)、先輩祖訓(xùn)及生活方式;3、民俗禮儀、本土文化、風(fēng)土人情、當(dāng)?shù)赜貌?。正是由于上述的因素，才?gòu)架出地域性的獨(dú)特風(fēng)貌。在高檔會(huì)所設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)地方主義特色的設(shè)計(jì)比比皆是。譬如體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的設(shè)計(jì)的會(huì)所有，北湖九號(hào)高檔俱樂部等，都廣泛吸收了中國(guó)傳統(tǒng)的民族、民俗特色。還有諸如體現(xiàn)熱帶南亞風(fēng)情的高檔會(huì)所的，如三亞紅峽谷高檔、金海灣高檔等，都體現(xiàn)出地域性的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。

地方主義所倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)基本有以下幾個(gè)方式：

首先，是把傳統(tǒng)、地方建筑的基本構(gòu)筑和形式保持下來，加以強(qiáng)化處理，突出文化特色，刪除瑣碎的細(xì)節(jié)，基本是把傳統(tǒng)和地方建筑及室內(nèi)加以簡(jiǎn)單化處理，突出形式特征。就如前面所提到的北湖就好高檔，它的建筑和室內(nèi)基本都是采用了比較純粹的民俗建筑和室內(nèi)特征，強(qiáng)化了形式特點(diǎn)，突出了地方特色，而省略了傳統(tǒng)、地方建筑的部分細(xì)節(jié)，效果很突出;

其次，是對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)展，這種方式具有比較明顯的連用傳、地方設(shè)計(jì)的典型符號(hào)來強(qiáng)調(diào)民族傳統(tǒng)、地方傳統(tǒng)和民俗風(fēng)格。這種手法更加講究符號(hào)性和象征性，在結(jié)構(gòu)上則不一定遵循傳統(tǒng)的方式。嚴(yán)格地講，這種類型和第一種之間其實(shí)沒有明確的區(qū)分，都有依靠傳統(tǒng)、地方建筑及室內(nèi)形式的地方。

第三，對(duì)傳統(tǒng)建筑的重新造釋：這種方式頗接近后現(xiàn)代主義的某些手法。與西方建筑家的手法不同的僅僅在于西方建筑家使用的是西方古典主義的建筑符號(hào)，或者西方通俗文化的符號(hào)和色彩，而這個(gè)流派則主張使用亞洲和其他非西方國(guó)家的傳統(tǒng)建筑符號(hào)來強(qiáng)調(diào)建筑的文脈感，作為后現(xiàn)代主義的一個(gè)流派來講，是應(yīng)該得到提倡的一個(gè)途徑和方式。

在高級(jí)會(huì)所設(shè)計(jì)中，我們通常會(huì)采用后兩種辦法，即不斷擴(kuò)展和延續(xù)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)，和對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的重新設(shè)釋。因?yàn)槲覀兯獱I(yíng)造的環(huán)境首先是要符合其使用的功能，并為此烘托氛圍與品味所作的移植或重新演繹。這里所要強(qiáng)調(diào)的移植多半是家具和飾品，而演繹的則是空間與形態(tài)設(shè)計(jì)。

 

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