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約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德(1749年8月28日-1832年3月22日)，出生于美因河畔的法蘭克福，是德國(guó)著名的思想家、作家和科學(xué)家。他是魏瑪古典主義有名的代表。作為詩(shī)歌、戲劇和散文的創(chuàng)造者，他是德國(guó)最偉大的作家之一，也是世界文學(xué)領(lǐng)域的杰出人物。他于1831年完成了《浮士德》，次年在魏瑪去世。

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《浮士德》是德國(guó)作家歌德創(chuàng)作的一部12111行的詩(shī)劇。成都小程序開發(fā)公司部出版于1808年，有25個(gè)場(chǎng)景，沒有幕布。第二部分由27個(gè)場(chǎng)景和5幕組成。

全劇沒有連貫的情節(jié)，而是以浮士德思想的發(fā)展變化為線索，以德國(guó)民間傳說(shuō)為題材，以文藝復(fù)興以來(lái)的德國(guó)和歐洲社會(huì)為背景，寫了一個(gè)不滿現(xiàn)實(shí)，竭力探索人生意義和社會(huì)理想的新資產(chǎn)階級(jí)高級(jí)知識(shí)分子的人生道路。是一部將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義完美結(jié)合的詩(shī)劇。

《浮士德》以詩(shī)劇的形式寫成，共12111行。題材取自16世紀(jì)關(guān)于浮士德博士的民間傳說(shuō)。浮士德是生活在十五世紀(jì)的一個(gè)真實(shí)的人。

浮士德

他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，傳說(shuō)中人們還額外補(bǔ)充了一些細(xì)節(jié)，說(shuō)在惡魔的幫助下，他創(chuàng)造了那么多奇跡。這些傳說(shuō)后來(lái)成為作家經(jīng)常使用的創(chuàng)作素材。

剛剛出場(chǎng)的浮士德，學(xué)識(shí)淵博，久負(fù)盛名，卻對(duì)自己長(zhǎng)期的生活感到迷茫和不滿，不知道自己該何去何從。學(xué)習(xí)成績(jī)不能讓他獲得內(nèi)心的滿足，理性和感性有很大的沖突。這時(shí)候理性占了上風(fēng)，壓制了他的感性需求。

在極度的困惑和苦惱中，浮士德的成都小程序開發(fā)公司個(gè)解決方案竟然是自殺。當(dāng)然，事情并沒有真的發(fā)展成這樣，否則劇情寫不下去。隨著耳邊傳來(lái)復(fù)活節(jié)的音樂，浮士德童年對(duì)美好生活的記憶被喚醒，熙熙攘攘的復(fù)活節(jié)人群幫助他完成了思想上的轉(zhuǎn)變。

魔鬼和上帝打了一個(gè)賭，但浮士德自己并不知道。魔鬼引誘浮士德與他簽訂協(xié)議:魔鬼會(huì)在浮士德死前滿足他的所有要求，但會(huì)拿他的靈魂作為交換。

說(shuō)明文藝復(fù)興后人們所追求的精神狀態(tài)是最真實(shí)的展示:我應(yīng)該在死前及時(shí)享樂，但我不在乎死后是否泛濫。莫斐斯和他簽約時(shí)說(shuō)“思想的線索斷了，知識(shí)讓我惡心了很久”。

在墨菲斯的幫助下，長(zhǎng)期生活在書房的浮士德開始了他的世俗生活，進(jìn)入了愛情生活階段，嘗試并體驗(yàn)了另一種生活。浮士德到達(dá)的成都小程序開發(fā)公司個(gè)地方是“酒吧”。返老還童后，浮士德在街上追少女瑪甘蕾。

浮士德插圖

他一見到馬甘雷，就對(duì)莫斐斯說(shuō):“把那個(gè)小女孩給我找來(lái)。”"如果我今晚不能擁抱她，我們將在午夜分道揚(yáng)鑣。"就連魔鬼墨菲斯也不敢看這個(gè):“你說(shuō)話像個(gè)登徒子”。

但即使是馬甘雷也無(wú)法滿足浮士德享受塵世生活的欲望，他開始了新的追求。歌德通過(guò)與魔鬼莫斐斯和酒房里的男孩們飲酒作樂，肯定了人類的塵世享受。但是，馬爾甘雷肯定了愛情的無(wú)私和純潔。

浮士德不滿足于學(xué)習(xí)生活和享受的原因，恰恰是精神需求和肉體需求的沖突。浮士德有兩種沖動(dòng)。

他感嘆“我們的精神之翼得到一種肉體之翼的配合并不容易，但這是每個(gè)人的天性”。浮士德的痛苦來(lái)自于這兩種需求無(wú)法達(dá)到完美平衡的痛苦。

浮士德插圖

之后經(jīng)歷了政治生活階段和追求古典美的階段。隨著與馬甘雷的愛情生活以悲劇告終，浮士德逃離現(xiàn)實(shí)，以追求人性的完美為目的回歸古典美，回到希臘。

作為一種令人羨慕的古典美的典范，18世紀(jì)的德國(guó)古典美學(xué)家希望人性回到古希臘的“和諧”和“寧?kù)o”的境界，以克服人性的分裂，克服困難。

人們認(rèn)為人在嬰兒時(shí)期就應(yīng)該回到古希臘，受到古典美的熏陶，形成完美的人格，成年后再把這種人格帶回來(lái)完善自己的民族。

主人公和海倫的結(jié)合產(chǎn)生了奧福良，表現(xiàn)了歌德希望18世紀(jì)的人能在古代找到完美的人格。浮士德博覽群書的形象代表了現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)大發(fā)展帶來(lái)的理性思維的追求。

浮士德插圖

而海倫則代表了歷史中無(wú)法通過(guò)理性的邏輯推理來(lái)理解，也無(wú)法被征服的那一部分。但是，奧福良去世不久，海倫的離去說(shuō)明現(xiàn)代科學(xué)不是萬(wàn)能的，理性無(wú)法超越自身的應(yīng)用領(lǐng)域是必然的。

成都谷歌推廣公司，，通過(guò)《填海造地》，浮士德，或者說(shuō)歌德，感受到了理性的力量，或者說(shuō)彌補(bǔ)了理性無(wú)法觸及某些領(lǐng)域的遺憾。至于和魔鬼的約定，歌德要求上天用愛的火炬打敗魔鬼，上天解救了浮士德，終于結(jié)束了整篇文章。

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