“圣女”一詞源自印度古老的傳統(tǒng)，其主要是挑選貧苦人家的年幼女孩進(jìn)入寺院，為印度教高級(jí)僧侶和婆羅門(mén)長(zhǎng)老“服務(wù)”。

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圣女這個(gè)稱(chēng)呼，聽(tīng)著純潔無(wú)暇，神圣無(wú)比，實(shí)則背后藏著一場(chǎng)人性的“特殊交易”。

寺院會(huì)為女孩舉行成為圣女的儀式，女孩子們頭戴嬌艷的花朵，身著傳統(tǒng)服飾，在樂(lè)聲中聆聽(tīng)教義。

這些年幼的圣女們，在寺院能夠做什么呢？

圣女經(jīng)過(guò)洗禮后，在晚上會(huì)有一個(gè)神的選擇儀式，挑選這些圣女服侍神明。神明虛無(wú)縹緲，圣女們?cè)趺捶蹋科鋵?shí)是寺院中的僧侶代替神，來(lái)接受這些圣女們奉獻(xiàn)出的身體。

僧侶們借助自己的神職，將污穢的私心掩藏在教義之下，假借神明的旨意，對(duì)圣女們進(jìn)行肆意凌辱，還告訴圣女這是一種無(wú)上的榮耀。

在印度女孩子成為圣女，就意味著嫁給了神明，一生都要為寺廟服務(wù)，不可以像正常人一樣結(jié)婚，也不可以與普通男子產(chǎn)生愛(ài)情。平時(shí)圣女會(huì)跪坐在佛像身旁，被來(lái)寺廟的信徒膜拜，因?yàn)樗齻兪巧竦幕?，是接近神靈的女子。在信徒的眼中，圣女高高在上，端莊典雅，是所有女子的楷模。

實(shí)際上圣女的生活卻比較悲慘，她們要延續(xù)洗禮那天的儀式，用身體來(lái)侍奉寺廟里的長(zhǎng)老和高級(jí)僧侶。

圣女被僧侶視為私有物品被隨意玩弄，絲毫不被憐憫和尊重，與奴隸沒(méi)有什么區(qū)別。很多圣女年紀(jì)輕輕就患上了疾病，卻不能夠得到很好的醫(yī)治，因?yàn)樗聫R會(huì)不斷挑選新的圣女，沒(méi)有必要在她們身上花費(fèi)金錢(qián)。

當(dāng)圣女青春不再，容顏衰敗，不再能滿(mǎn)足僧侶們的需要，沒(méi)有了利用價(jià)值，就會(huì)被無(wú)情地趕出寺廟。

圣女從小便生活在封閉的寺廟中，只學(xué)習(xí)如何取悅男人，頂多會(huì)一些簡(jiǎn)單的歌舞，再加上長(zhǎng)期被宗教思想所洗腦，離開(kāi)了寺廟常常會(huì)更加悲慘。

走出寺廟的圣女，一無(wú)所長(zhǎng)被人所鄙夷，又不能夠結(jié)婚生子，沒(méi)有家庭收留依靠，也沒(méi)有技能養(yǎng)活自己，只能淪為紅燈區(qū)的娼妓，出賣(mài)自己的身體來(lái)獲得生存的機(jī)會(huì)。

疾病纏身，孤苦老去，是圣女們成都谷歌推廣公司，的命運(yùn)。

當(dāng)寺廟以侍奉神的名義挑選圣女的時(shí)候，很多愚昧的信徒把自己的女兒送去挑選，認(rèn)為這是一種家族的榮耀。

在印度有地位和文化的人，都看透了圣女背后宗教的骯臟，滅絕人性的無(wú)恥，根本不會(huì)讓自己家的女孩兒去當(dāng)圣女。

印度圣女大多數(shù)選自貧苦人家的女孩兒，她們從小沒(méi)有受過(guò)教育，只是跟隨家人信奉神就是一切，也沒(méi)有反抗宗教壓迫的能力。

貧苦人家自然也知道，圣女雖然聽(tīng)起來(lái)高貴神圣，其實(shí)卻要服務(wù)于僧侶們，人們表面上對(duì)她們畢恭畢敬，其實(shí)背后無(wú)比的鄙夷。

那為什么這些貧苦人家還愿意讓女兒做圣女，真的只是因?yàn)轵\(chéng)的信仰嗎？

這就要從印度劃分階層的種姓制度說(shuō)起， 印度種姓制度將人分為三六九等，種姓制度分為4個(gè)階級(jí)：婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅，婆羅門(mén)地位成都定制網(wǎng)站高，首陀羅地位最低，還有不在這四個(gè)種姓內(nèi)的統(tǒng)稱(chēng)為賤民。

在印度高種姓的人地位高貴擁有大量的財(cái)富，低種姓的人生活困苦一輩子都無(wú)法翻身。印度的種姓制度是世襲制，高種姓的女子不能嫁給低種姓的男子，低種姓的女子想嫁給高種姓的男子，則需要大量的嫁妝。

印度女性地位極其低下，重男輕女思想嚴(yán)重，很多人家根本就拿不出來(lái)女兒的嫁妝，又不愿意將女兒嫁給低種姓的男子。

貧苦的低種姓家庭，會(huì)認(rèn)為把女兒送到寺廟當(dāng)圣女，不僅可以省去一大筆嫁妝，還可以減免佃租。

寺廟中有很多長(zhǎng)老和高級(jí)僧侶是高種姓，家中女兒成為圣女有機(jī)會(huì)接觸高種姓的僧侶，如果有幸被某個(gè)貴人看重，還有可能改變一家人的命運(yùn)。再加上重男輕女的思想影響，即使知道靠做圣女改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)極其渺茫，也愿意犧牲一個(gè)女兒來(lái)賭一把。

有的人甚至認(rèn)為，女兒成為圣女，就算無(wú)法通過(guò)接近高種姓僧侶讓家族翻身，也可以更加接近神明，讓自己家人下輩子投胎到高種姓好人家。

有些家庭則是實(shí)在太窮了，養(yǎng)不起太多的孩子，男孩子留下來(lái)，而女孩子迫不得已送到寺廟成為圣女。

從印度的影視作品中，我們可以看到印度女性地位極其低下，男性可以隨意地指責(zé)打罵女性，甚至傷害女性也只是受到極小的懲罰。

印度的父權(quán)思想比較嚴(yán)重，家中一般都是父親的話(huà)代表了一切，只要父親同意了女孩兒做圣女，女孩兒就沒(méi)有反抗的權(quán)力，只能乖乖的聽(tīng)話(huà)。

在重男輕女、父權(quán)就是一切，這種社會(huì)文化的環(huán)境中，無(wú)論是女孩子們的家人，還是寺院里的僧侶，都認(rèn)為女孩子的付出是理所當(dāng)然。

圣女有些是十歲左右的時(shí)候被寺廟選中，開(kāi)始服務(wù)寺廟里的僧侶；有些是從三四歲時(shí)就被父母賣(mài)入寺廟，到了十二歲時(shí)就獻(xiàn)上自己的身體。

這些圣女沒(méi)有選擇的權(quán)利，也沒(méi)有對(duì)抗命運(yùn)的力量，只能在這骯臟的交易中，度過(guò)絕望而又悲苦的一生。

印度圣女背后的骯臟交易，與印度封建時(shí)期遺留下來(lái)的宗教信仰、種姓制度下的階級(jí)差異、寺院僧侶的私心泛濫、重男輕女的文化思想、貧苦人家的生活無(wú)望等都有很大的關(guān)系，這不僅僅是圣女們的悲劇，也折射出社會(huì)的悲劇。

印度人不知道，他們無(wú)視圣女悲慘命運(yùn)的時(shí)候，命運(yùn)同樣也沒(méi)有放過(guò)他們，他們施加在那些無(wú)辜女孩身上的惡毒，成都網(wǎng)站設(shè)計(jì)公司 換了一種方式轉(zhuǎn)嫁到他們的身上。

印度目前已有超過(guò)500萬(wàn)人感染了艾滋病病毒，幾乎接近印度總?cè)丝诘?.5%。如果印度不實(shí)行有力的控制，感染艾滋病的人數(shù)將會(huì)以每年百萬(wàn)人的速度遞增。

印度的衛(wèi)生條件本就比較差，醫(yī)療系統(tǒng)也不完善，艾滋病的增加讓印度人更是苦不堪言，根據(jù)現(xiàn)在患艾滋病人數(shù)的增長(zhǎng)速度預(yù)測(cè)，未來(lái)艾滋病將會(huì)成為造成印度死亡人數(shù)營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)站建設(shè)公司多的重大疾病。

不知道那些圣女制度的擁護(hù)者，那些打著宗教名義的僧侶，看到這種結(jié)果，是否也會(huì)認(rèn)為這是一種宿命的輪回。

1986年，印度政府迫于壓力，正式宣布圣女為非法，但是有些地方，這種陋習(xí)還一直在延續(xù)。寺廟的僧侶繼續(xù)利用自身的特權(quán)，信徒們的愚昧，偷偷的養(yǎng)圣女。

印度人狡辯說(shuō)圣女制度一種傳統(tǒng)文化，需要傳承。

文化只是一種約定俗成的東西，其中有些存在并不一定都正確。圣女制度這種文化，就是披著宗教的外衣，做著骯臟的交易。

圣女制度的形成除了復(fù)雜的社會(huì)因素，更深層次的原因是對(duì)女性性別的漠視。

印度重男輕女思想嚴(yán)重，男人們自認(rèn)為高人一等，為了維護(hù)自己的地位，害怕女性崛起，不讓女孩子去上學(xué)，只讓女孩子學(xué)習(xí)做家務(wù)，還不停的對(duì)女性灌輸男尊女卑的思想。

幾千年來(lái)印度女性遭遇著不公平的待遇，可是她們只是一味地忍耐和沉默，認(rèn)為一切都是正常。

宗教用教義來(lái)給圣女們洗腦，告訴圣女她們是為信仰奉獻(xiàn)，今生忍耐苦難不反抗，來(lái)世就可以成為人上人，一生榮華富貴。

圣女中的大多數(shù)人，根本意識(shí)不多自己的悲劇，也從沒(méi)有想過(guò)可以改變，只是認(rèn)為這就是她們今生的命運(yùn)。

今生已經(jīng)在地獄之中，沒(méi)有任何的希望，只能祈求看不見(jiàn)的來(lái)世，何其可悲。

曾有記者采訪(fǎng)年幼的圣女，問(wèn)她們?nèi)绻袡C(jī)會(huì)讀書(shū)，愿意做什么工作。

年幼的圣女們，露出了憧憬的笑容，有的說(shuō)想做醫(yī)生，有的說(shuō)想做律師，有的說(shuō)想做老師。

如果社會(huì)愿意讓圣女們接受教育，相信這些女孩子們，一定可以擁有另外一種有尊嚴(yán)的人生。

想要徹底廢除圣女制度，不僅需要讓女性接受教育，讓女性從思想上覺(jué)醒，還需要給予女性更多的工作機(jī)會(huì)，讓女性擁有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)權(quán)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，印度女性勞動(dòng)參與率僅為23.3%，僅為中國(guó)女性勞動(dòng)參與率的三分之一，全世界倒數(shù)第十。

印度女性被束縛在家中，大量的家務(wù)讓她們沒(méi)有時(shí)間出來(lái)工作，在男尊女卑的社會(huì)文化背景下，女性不能夠工作賺錢(qián)，就只能長(zhǎng)期依附于男性，社會(huì)地位根本無(wú)法提高。

教育資源的不平等導(dǎo)致女性就業(yè)時(shí)沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力，經(jīng)濟(jì)的不獨(dú)立又使女性很難有話(huà)語(yǔ)權(quán)。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，信息傳播加快，印度越來(lái)越多的女性覺(jué)醒，一些公眾人物開(kāi)始為女性發(fā)聲，幫助女性爭(zhēng)取到受教育和工作的機(jī)會(huì)。

印度也通過(guò)影視劇來(lái)展現(xiàn)女性的困境，呼吁更多的人女性的權(quán)利，如《廁所英雄》、《摔跤吧，爸爸》、《月事革命》等等。

當(dāng)越來(lái)越多的人開(kāi)始改變對(duì)女性的性別偏見(jiàn)，越來(lái)越多的女性覺(jué)醒爭(zhēng)取自己的權(quán)利，星星之火，必將成燎原之勢(shì)。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，女性的受教育程度提升，她們將不再忍受愚昧，而是用知識(shí)和努力，逐漸贏回社會(huì)的尊重與權(quán)益。

終有一天隨著文明的不斷進(jìn)步，國(guó)民素質(zhì)整體提升，所有腐朽骯臟的制度將會(huì)消失不見(jiàn)，人們將會(huì)迎來(lái)嶄新的生活。

當(dāng)前名稱(chēng)：印度圣女是什么意思(印度人看到中國(guó)女生什么反應(yīng))
本文鏈接：http://muchs.cn/article32/cpepc.html

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