任何事物的發(fā)展均有其規(guī)律性，可謂萬(wàn)變不離其中。盡管酒店設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展主流已致力于定制化的發(fā)展方向，但仍然離不開(kāi)以下幾大原則：即，與內(nèi)涵方面，需要注重良好文化氛圍的塑造；于感知方面，需要秉承以人為本的宗旨；于功能方面，需要在實(shí)現(xiàn)多功能的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)環(huán)保；于選材方面，需要緊隨時(shí)代發(fā)展潮流；在風(fēng)格上突出地域，更強(qiáng)調(diào)可持續(xù)、開(kāi)放、發(fā)展的原則。在此，我們可概括為「七性論」，即時(shí)代性、地域性、人文性、功能性、傳承性、開(kāi)放性、趨勢(shì)性?！钙咝哉摗怪畠r(jià)值何在？對(duì)酒店設(shè)計(jì)發(fā)展有何影響？以下我們逐一展開(kāi)闡述與分析。

一、時(shí)代性

時(shí)過(guò)境遷，相對(duì)于古人來(lái)講，我們當(dāng)前所形成的生活習(xí)慣存在很大差異，無(wú)論是在材料應(yīng)用方面，還是室內(nèi)布置方面，現(xiàn)代與古代之間亦截然不同，所以室內(nèi)裝修風(fēng)格方面亦出現(xiàn)了很大變化。緊隨時(shí)代發(fā)展潮流，基于社會(huì)需求通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式表達(dá)出當(dāng)代中式風(fēng)格，這不僅是彰顯以人為本的設(shè)計(jì)需求，亦是促進(jìn)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的重要需求，更能體現(xiàn)時(shí)代性的特色。

酒店是一個(gè)充滿時(shí)尚氣息的場(chǎng)所，注重對(duì)時(shí)尚的期許與追求，地域性風(fēng)格酒店設(shè)計(jì)是否充滿時(shí)代氣息主要表現(xiàn)為是不是把當(dāng)代時(shí)尚元素與傳統(tǒng)元素相結(jié)合。于擺設(shè)造型方面，可在沿襲傳統(tǒng)的前提下進(jìn)行合理的創(chuàng)新與變革，亦可加入一些先進(jìn)的科技元素；于材料應(yīng)用方面，可應(yīng)用當(dāng)前應(yīng)用比較熱門的工藝材料；于整體風(fēng)格而言，可采用混搭的方式將東西方元素進(jìn)行融合，更好地彰顯傳統(tǒng)風(fēng)格的時(shí)代特性。

現(xiàn)代城市的科學(xué)發(fā)展，體現(xiàn)以人為本的發(fā)展。酒店設(shè)計(jì)的文化性、現(xiàn)代性、主題性等，都決定于人的主體意識(shí)、理念、思想、意志、欲望與理想，決定于人的主體性。酒店的建筑風(fēng)格，會(huì)受到諸多因素的影響，如歷史因素、人文因素等。這種時(shí)代性受到不同時(shí)代的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、建筑材料和建筑技術(shù)等方面的制約，在同一時(shí)代亦有差異。

二、地域性

地域性的特色離不開(kāi)文化底蘊(yùn)，文化底蘊(yùn)則是人們利用一定的載體彰顯出的思想與情感。眾所周知，隨著歷史的變遷和時(shí)間的流逝，文化也處在不斷變化與發(fā)展之中。而地域文化作為文化的一種，同樣也是如此?？梢?jiàn)，從總體上看，地域文化具有多變性的特征。盡管如此，在某段特定的時(shí)期內(nèi)，地域文化也具有平衡性與穩(wěn)定性的一面。而且，許多文化在原有區(qū)域文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新與發(fā)展，使文化的內(nèi)涵更加豐富，文化的底蘊(yùn)更加深厚。

在設(shè)計(jì)風(fēng)格愈加豐富的今天，文化底蘊(yùn)的重要性愈來(lái)愈突出。文化底蘊(yùn)的形成不單單是為了寄托情感，而是為觀看者留下自我思考的空間。于地域性設(shè)計(jì)而言，其是承載空間風(fēng)格的一種有效載體，其所帶文化標(biāo)識(shí)富含隱喻效果，利用所展示的造型、材料以及色彩把存在于空間的文化底蘊(yùn)進(jìn)行有效傳遞。自出生起我們就在不知不覺(jué)中感知傳統(tǒng)文化，這種根植于內(nèi)心深處的情感持續(xù)向外翻滾旨在與外界因素進(jìn)行完美融合，而在此過(guò)程中，具有深厚文化底蘊(yùn)的中式風(fēng)格空間就是兩相相融的一個(gè)重要入口。把地域性設(shè)計(jì)和民族特色融合在一起，不僅有效傳遞了民族感情，還把空間表達(dá)升華至另一個(gè)層次，有利于引導(dǎo)大眾審美水平提高，在應(yīng)用傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上，亦可應(yīng)用聲、光等先進(jìn)技術(shù)，在酒店空間內(nèi)共同營(yíng)造出一種富含深意的環(huán)境氛圍。

當(dāng)前交通更加便利，通訊行業(yè)高速發(fā)展，人員的流動(dòng)性愈來(lái)愈大，其頻率亦是愈來(lái)愈多，酒店亦逐步成為他們熟悉、認(rèn)知當(dāng)?shù)匚幕囊粋€(gè)有效切入口。文化通常受地理環(huán)境的影響而形成，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)添加具有當(dāng)?shù)厣实脑兀癸@當(dāng)?shù)靥卣?，使得奔波于外的旅客們能夠掌握更多的新文化知識(shí)，所以對(duì)于地域性設(shè)計(jì)而言，酒店軟裝勢(shì)不可擋。

三、人文性

現(xiàn)在社會(huì)持續(xù)發(fā)展，生活節(jié)奏逐步提速，生活壓力亦是愈來(lái)愈大，設(shè)計(jì)需要秉承以人為本的發(fā)展理念即實(shí)現(xiàn)人性化設(shè)計(jì)。它是一種以人為核心考慮要素的設(shè)計(jì)，在充分實(shí)現(xiàn)功能需求的基礎(chǔ)上，營(yíng)造一定的生活情趣，讓用戶心曠神怡、備感舒適。

于風(fēng)格設(shè)計(jì)而言，其以人為本的設(shè)計(jì)宗旨主要體現(xiàn)為：在應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上，摒棄落后的等級(jí)觀念，融合專業(yè)的平面流線體知識(shí)，使設(shè)計(jì)作品能夠夠更好地適應(yīng)當(dāng)代人的生活習(xí)一慣、審美水平。一方面，過(guò)多的采用裝設(shè)計(jì)陳設(shè)取得的效果并不理想，不僅給人的視覺(jué)體驗(yàn)顯得繁瑣雜亂，而且還過(guò)多占用有限的空間，導(dǎo)致酒店可利用空間縮小，這與酒店本身的人本主義經(jīng)營(yíng)觀相違背。另外，酒店設(shè)計(jì)中也必須滲透和體現(xiàn)出人文關(guān)懷，整體設(shè)計(jì)必須緊緊圍繞人的情感訴求，讓顧客在有限的空間里享受獨(dú)特的舒適感。

的確，我們的一些酒店，由于其醒目的外觀，已經(jīng)成為其所在城市的標(biāo)志。其中的原因在于我們對(duì)酒店外觀設(shè)計(jì)的重視。我們認(rèn)為認(rèn)真做好酒店入口的前沿設(shè)計(jì)是很有必要的，因?yàn)槿肟诤痛髲d通常會(huì)啟發(fā)出客人對(duì)酒店的第一體驗(yàn)。酒店的自然環(huán)境也要被納入設(shè)計(jì)階段的考慮范圍之內(nèi)。我們確保我們的酒店，尤其是我們的度假酒店要設(shè)計(jì)得與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，并且要盡可能地環(huán)保和實(shí)用。這樣的自然景觀要融入到酒店設(shè)計(jì)中以保持當(dāng)?shù)毓逃械奶厣榫频陝?chuàng)造出盡可能自然的景點(diǎn)。

傳統(tǒng)文化是凝結(jié)前人智慧與心血之晶，是異常珍貴的文化瑰寶，不僅包含住所文化、飲食文化，還包含服飾文化以及生產(chǎn)文化等，承載著人們對(duì)美好生活的追求與體現(xiàn)。將傳統(tǒng)文化中的元素符號(hào)，提煉出來(lái)直接應(yīng)用于酒店空間設(shè)計(jì)中，塑造具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的酒店室內(nèi)空間。對(duì)于傳統(tǒng)文化中就視覺(jué)符號(hào)而言，主要有編織紋樣。另外，住所文化和裝飾文化內(nèi)部件的擺設(shè)與布局，亦是有效傳輸文化信息的主要標(biāo)識(shí)。相應(yīng)的室內(nèi)空間中，對(duì)于需要格外彰顯、特殊渲染之處，需要予以特別處理，無(wú)論是在酒店外觀設(shè)計(jì)方面，還是在特定位置方面，加入獨(dú)特的構(gòu)件造型元素，有利于成功打造一個(gè)充滿人文氣息的酒店空間。

四、功能性

正所謂科技同是一把雙刀劍，帶來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速騰飛的同時(shí)也會(huì)對(duì)環(huán)境和資源造成影響。一個(gè)成功的酒店是由好幾個(gè)重要條件組成的：地點(diǎn)、資源、設(shè)計(jì)、環(huán)境、規(guī)模、功能、形象、風(fēng)格、投資、經(jīng)營(yíng)、管理、服務(wù)、社會(huì)與人文關(guān)系等。這些條件少一個(gè)可能不會(huì)有太大影響，可如果少上兩三個(gè)就肯定很難成功了。酒店設(shè)計(jì)師在工作之初，應(yīng)該首先對(duì)此做一次認(rèn)真全面的調(diào)查和分析，并得出所有條件是否具備的結(jié)論，然后再展開(kāi)工作，避免給客戶也給自己作一個(gè)盲目的「沒(méi)有設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)」。

依據(jù)其自由靈活便于更換的特征，整體裝修設(shè)計(jì)輕松，注重后期的用心裝飾，這一原則實(shí)質(zhì)上帶有明顯的綠色環(huán)保傾向。該設(shè)計(jì)原則中能夠體現(xiàn)綠色環(huán)保及功能多樣化的具體內(nèi)容主要有幾個(gè)方面。

（一）節(jié)約能源

地域性設(shè)計(jì)消耗資源的重點(diǎn)在于照明設(shè)計(jì)方面，酒店與普通家庭空間所需的燈光設(shè)計(jì)有所不同，光源與燈飾必須充分凸顯功能特色，同時(shí)要考慮透過(guò)光線所能營(yíng)造的氛圍，以及燈飾與酒店整體設(shè)計(jì)風(fēng)格必須吻合。酒店的人工照明時(shí)間通常保持 24 小時(shí)不間斷，即使是中等規(guī)模的酒店，每天單純照明的耗電量也是相當(dāng)大的。

因此，在酒店燈源設(shè)計(jì)時(shí)必須充分考慮人工照明與自然光相結(jié)合的原則，在不同區(qū)域利用不同的光源設(shè)計(jì)方式，充分考慮區(qū)域所在自然光線、利用率、客流量、使用時(shí)間等多個(gè)要素，設(shè)置不同的回路綜合平衡和控制燈源，在保證燈光效果的前提下，力求實(shí)現(xiàn)節(jié)約型、合理化的燈源的功能性設(shè)計(jì)。比如酒店大堂，天氣晴朗的情況下白天完全可以依靠自然光照明，同時(shí)邊角可以開(kāi)啟人工照明；隨著夜晚來(lái)臨，客流量不斷增加，此時(shí)可完全利用人工照明方式，為顧客提供自由舒適的入住空間。

大堂的服務(wù)一般會(huì)在午夜關(guān)閉，此時(shí)的來(lái)客較少，那么可選擇性開(kāi)啟部分燈光。另外，人工照明裝置可以選取 LED 一類的冷光或者高科技照明方式，不僅可以節(jié)約能源，同時(shí)也符合綠色設(shè)計(jì)理念。

（二）裝飾適度

功能性設(shè)計(jì)的基本原則，注重后期裝飾陳列的豐富性和多樣化，提倡綠色環(huán)保節(jié)約的消費(fèi)方式，避免過(guò)多采用繁瑣的裝飾去布置酒店室內(nèi)環(huán)境，更多采用具有實(shí)用性和藝術(shù)性兼?zhèn)涞年愒O(shè)，在人工裝飾的環(huán)境中盡量增添自然環(huán)境，將人工與自然要素相互協(xié)調(diào)，體現(xiàn)出崇尚自然的經(jīng)營(yíng)文化。隨著「生態(tài)美學(xué)」這一概念的提出和發(fā)展，更多人開(kāi)始注重并沿用這一理念，同時(shí)也成為我國(guó)建筑裝飾行業(yè)未來(lái)發(fā)展方向。生態(tài)美學(xué)在軟裝設(shè)計(jì)當(dāng)中主要是將生態(tài)要素應(yīng)用到美學(xué)中，注重各個(gè)要素的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而不是突兀地將自然要素與酒店室內(nèi)環(huán)境相融合。

生態(tài)美學(xué)要實(shí)現(xiàn)的裝飾效果并非短暫的視覺(jué)效應(yīng)，而是能夠達(dá)到曠日持久的愉悅體驗(yàn)，追求高尚、持久，更具生活藝術(shù)的美感享受。除了擴(kuò)大空間，我們已經(jīng)成功地將功能性強(qiáng)、時(shí)尚獨(dú)特的設(shè)計(jì)元素融入到我們的酒店中，即浴室成為客房設(shè)計(jì)中不可或缺的一部分。上海浦東洲際酒店所有客房的浴室都和客房的其余部分結(jié)合得天衣無(wú)縫，給人一種更加寬敞的感覺(jué)?？紤]到客人們會(huì)喜歡更大的頂部空間，在上海的古井假日飯店，為了給客人們提供方便，頂部空間已經(jīng)與客房居住空間渾然一體了。

通常，我們采用簡(jiǎn)潔的線條作為酒店設(shè)計(jì)的一部分，為此，我們需要結(jié)合不同的材料，包括各種天然石材，并且使用玻璃，巧妙地運(yùn)用色彩，精心挑選有品位的軟陳設(shè)來(lái)增添現(xiàn)代而又古典的韻味。

（三）設(shè)施科技化

設(shè)計(jì)的目標(biāo)是尋求形式和功能的最佳結(jié)合。為了最大限度地優(yōu)化酒店經(jīng)營(yíng)，美學(xué)和科技因素需要結(jié)合起來(lái)。新建酒店正處于不同的發(fā)展階段，其中大部分酒店處于設(shè)計(jì)這個(gè)關(guān)鍵期。事實(shí)上，在今后幾年中國(guó)的許多酒店在開(kāi)業(yè)時(shí)都將成為品牌產(chǎn)品，這些酒店都會(huì)從材料和設(shè)計(jì)的改進(jìn)中受益。在中國(guó)，材料的可選擇性和制造工藝的水平變得越來(lái)越高端和精湛了，我們?cè)陂_(kāi)始規(guī)劃和設(shè)計(jì)所有的酒店時(shí)，都非常注重客人在酒店的關(guān)切點(diǎn)。這些關(guān)切點(diǎn)包括用餐體驗(yàn)、客房及諸如水療這樣的設(shè)施。這些將可能成為新酒店功能性設(shè)計(jì)與規(guī)劃的核心部分，這也可能正是各酒店之間的區(qū)別所在。隨著現(xiàn)代旅游的普及和日趨成熟，今天的旅行者在選擇酒店的住宿功能上越來(lái)越有鑒別力了，他們是更加苛刻的消費(fèi)者，追求人性化并且有著特別的喜好。他們必然會(huì)不斷尋求下一次最佳的獨(dú)一無(wú)二的住宿體驗(yàn)。我們知道了客人的喜好和嗜好，這些發(fā)現(xiàn)將融入在將來(lái)的酒店設(shè)計(jì)流程中，其中的一些發(fā)現(xiàn)將轉(zhuǎn)換成令客人們喜歡的新的特色和設(shè)施。

「智能建筑」的出現(xiàn)帶動(dòng)了「智能酒店」的發(fā)展。例如：當(dāng)寬帶上網(wǎng)剛剛興起時(shí)，酒店的客房設(shè)計(jì)便開(kāi)始著手關(guān)注這一功能的開(kāi)發(fā)，于是便開(kāi)始迅速提供世界一流的數(shù)據(jù)傳輸設(shè)備。這對(duì)于那些想和世界其他地方保持聯(lián)系而又想保持他們房間私密性的客人來(lái)說(shuō)就尤為重要。僅能上網(wǎng)是不夠的，還必須有流暢而不間斷的連接保障，酒店的功能性設(shè)計(jì)也必須要考慮到這些因素，為必要的科技和基礎(chǔ)設(shè)施的投資做好準(zhǔn)備，間以傳達(dá)其服務(wù)理念。

五、傳承性

傳統(tǒng)美學(xué)是中華民族歷經(jīng)千年積淀的帶有民族特色的審美觀，是集民族創(chuàng)造性和藝術(shù)性為一體的藝術(shù)作品，只有深刻領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)在的文化內(nèi)涵，秉承著設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的傳承性，才能在對(duì)酒店的風(fēng)格設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)內(nèi)在與外在美的統(tǒng)一。美學(xué)是構(gòu)成形式美的指導(dǎo)法則，引領(lǐng)我們挖掘美并創(chuàng)造美的形式。類似酒店這樣的公共服務(wù)場(chǎng)所，設(shè)計(jì)的每一個(gè)細(xì)節(jié)都必須能夠在保障基本功能的前提下以發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美的視覺(jué)，為顧客提供一個(gè)舒適、實(shí)用、精神愉悅的個(gè)性化居住空間。設(shè)計(jì)的傳承性正是現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)美學(xué)文化相互碰撞、相互融合的產(chǎn)物，失去了傳統(tǒng)美學(xué)的傳承性設(shè)計(jì)是空洞無(wú)味的，極有可能導(dǎo)致設(shè)計(jì)風(fēng)格混亂，后期的裝飾效果毫無(wú)特色，顯得低俗無(wú)味，非但沒(méi)有創(chuàng)造出藝術(shù)性、沒(méi)有達(dá)到客戶滿意，反而浪費(fèi)了有限空間的利用率。

縱觀抵御性酒店設(shè)計(jì)發(fā)展歷程，歐美風(fēng)格一直引領(lǐng)整個(gè)市場(chǎng)走向，完全復(fù)制歐美設(shè)計(jì)或者采用西方設(shè)計(jì)理念已成為我國(guó)酒店設(shè)計(jì)的通病，我國(guó)的本土文化已在設(shè)計(jì)中有被淹沒(méi)的趨勢(shì)。盡管現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中鼓勵(lì)個(gè)性化和多元化，但一個(gè)民族的設(shè)計(jì)風(fēng)格依然要以傳統(tǒng)文化為基線，以傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化作為設(shè)計(jì)理念不斷創(chuàng)新的基本道路。但繼承民族文化并非單純照搬文化符號(hào)，而是以時(shí)代背景下的人本需求為前提選擇性地吸收精華，為傳統(tǒng)文化增添新時(shí)代的內(nèi)容。

就風(fēng)格設(shè)計(jì)而言，其主要調(diào)節(jié)運(yùn)用于那些非物質(zhì)空間，充分展現(xiàn)了當(dāng)下的審美情趣、社會(huì)文化傾向、思想境界以及時(shí)代風(fēng)貌。眾所周知，人都有回歸本源以及追溯歷史等方面的需求。在現(xiàn)實(shí)中，這種需求可通過(guò)不同的手法、方式來(lái)得到滿足。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)主要以那些高檔的場(chǎng)所為對(duì)象，如會(huì)所、酒店、別墅等。而且，在具體設(shè)計(jì)方面，多采用了歐美的風(fēng)格，本土風(fēng)格的建筑比較少，這種照搬西方設(shè)計(jì)風(fēng)格的現(xiàn)象在當(dāng)前的市場(chǎng)條件下是相當(dāng)普遍的。

日常生活中提及室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)的問(wèn)題時(shí)，大部分人們會(huì)不自覺(jué)地想到精美的人物油畫、歐式的桌椅、耀目的水晶燈等景象，而這些都是歐式風(fēng)格的表征形式。關(guān)于裝飾藝術(shù)，最早可追溯于二十世紀(jì)二十年代。在當(dāng)時(shí)，普通大眾并不能享受此類藝術(shù)的服務(wù)，而只有那些有權(quán)貴的資產(chǎn)階級(jí)才有此資格。在當(dāng)時(shí)，此類藝術(shù)更加注重形式而不是功能，反映在設(shè)計(jì)風(fēng)格上，以歐式風(fēng)格軟裝為主。

很顯然，這種風(fēng)格與當(dāng)今民眾的實(shí)際需求是不相符的。在我國(guó)，許多酒店設(shè)計(jì)脫離了本土的實(shí)際，一味模仿歐式酒店設(shè)計(jì)風(fēng)格。不可否認(rèn)，這會(huì)給這些酒店帶來(lái)短期的經(jīng)濟(jì)效益，然而從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度講，這種做法是不科學(xué)的、是不合時(shí)宜的。近幾年，地域性風(fēng)格的設(shè)計(jì)嶄露頭角。然而，就某些作品而言，其地域元素大多采用表面化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。這種符號(hào)化堆砌的方式將很難展現(xiàn)或者很難完美地展現(xiàn)地域性藝術(shù)精神。具體到海南酒店，要同時(shí)做到「洋為中用」與「古為今用」，在酒店設(shè)計(jì)中充分融入地域美學(xué)特色文化以及歐式建筑風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合。貝聿銘先生設(shè)計(jì)的蘇州博物館的手法用到酒店設(shè)計(jì)中去就很有代表性、創(chuàng)新性。可見(jiàn)，在傳統(tǒng)文化傳承上有其特有的可持續(xù)性，地域性風(fēng)格設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的價(jià)值，值得進(jìn)行深入的研究。

六、開(kāi)放性

莊子認(rèn)為道的本質(zhì)為「和」。所謂的「和」也就是包容和統(tǒng)一，由此可知我國(guó)傳統(tǒng)文化本質(zhì)上包含了兼具差異性和求同性的特點(diǎn)。對(duì)于不同地域的酒店的風(fēng)格設(shè)計(jì)中，必須堅(jiān)持差異性和開(kāi)放性原則。特別是開(kāi)放性原則，具備開(kāi)放和吸收的同時(shí)，還有傳承和包容統(tǒng)一的傳統(tǒng)理念，將傳統(tǒng)文化與西方文化以及現(xiàn)代美學(xué)等充分結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)中西合璧、貫通古今的藝術(shù)展現(xiàn)效果，為現(xiàn)代酒店設(shè)計(jì)提供外觀與內(nèi)在美的統(tǒng)一的裝飾理念。由我國(guó)數(shù)千年的藝術(shù)品發(fā)展史得知，傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展史帶有明顯的歷史烙印。奴隸社會(huì)到封建社會(huì)這一時(shí)期的傳統(tǒng)美學(xué)逐步凸顯出以人為本的發(fā)展理念。這一理念恰好與 20 世紀(jì)德國(guó)包豪斯所提出的理論觀點(diǎn)遙相唿應(yīng)。包豪斯作為上世紀(jì)新興的設(shè)計(jì)領(lǐng)域的引領(lǐng)體系，是為了適應(yīng)工業(yè)化大生產(chǎn)而確立的新興的美學(xué)觀念，對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)體系的形成具有重大意義。該體系中「為大眾服務(wù)」、「藝技結(jié)合」的思想觀念對(duì)后期藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

七、趨勢(shì)性

歷史發(fā)展到今天，完全依據(jù)傳統(tǒng)美學(xué)完成的古典中式空間設(shè)計(jì)并不適用于現(xiàn)代社會(huì)，而與新時(shí)代地域風(fēng)格相符的設(shè)計(jì)更適合現(xiàn)代人的審美要求和情感需求。德國(guó)著名的建筑師及教育家格羅皮烏斯在其所著的《全面建筑觀》中提到，「真正傳統(tǒng)的東西是不斷發(fā)展變化的，它的本質(zhì)就是變化而非靜止不前，傳統(tǒng)必須能夠推動(dòng)人不斷創(chuàng)新和發(fā)展?！惯@段話告訴世人必須用發(fā)展變化的思維方式對(duì)待傳統(tǒng)美學(xué)，因此在實(shí)踐中必須傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)美學(xué)的相關(guān)理念。而將這種相關(guān)的理念運(yùn)用在酒店設(shè)計(jì)上也是趨勢(shì)性的淋漓體現(xiàn)，如在室內(nèi)裝飾方面，混搭手法成為新興的、廣受現(xiàn)代人喜愛(ài)的風(fēng)格，這種手法能夠?qū)⒉煌幕L(fēng)格的東西融合在同一個(gè)空間內(nèi)，使不同文化在視覺(jué)上產(chǎn)生碰撞感，由此打破了傳統(tǒng)守舊的沉悶感。

隨著新興技術(shù)的不斷興起、互聯(lián)網(wǎng)通訊技術(shù)的提升，各國(guó)文化相互吸收和包容的速度較快，人們的審美觀也發(fā)生了重大改變，將各國(guó)的美學(xué)法融為一體的趨勢(shì)逐步增強(qiáng)。新興材料和新工藝的不斷推出，為室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)提供了無(wú)限的創(chuàng)造空間，設(shè)計(jì)師必須具備開(kāi)放性的思維模式，善于利用各種新的技術(shù)，敢于將這些新興科技成果應(yīng)用于實(shí)踐中，對(duì)美學(xué)發(fā)展保持高度的敏感性，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新、突破自我，才能在設(shè)計(jì)中超越前人獨(dú)樹(shù)一幟。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，不同區(qū)域的酒店，必然有著不同特色的酒店文化。特色酒店之所以特色，是其適應(yīng)所處地域的自然條件，扎根主體民族的信仰和習(xí)俗，反映百姓日常生活風(fēng)俗習(xí)慣，是由不同時(shí)代傳統(tǒng)文化積累而形成的，這些條件正是特色酒店具有鮮明特色之所在，這也是「七性論」的反映?？梢?jiàn)，離開(kāi)「七性論」去談?wù)摼频晏厣O(shè)計(jì)與未來(lái)，猶如無(wú)源之水，無(wú)本之木，毫無(wú)意義與價(jià)值。我們相信，世界各國(guó)的自然條件如此多樣，文化傳統(tǒng)如此不同，人民的生活如此豐富，適應(yīng)人們不同的生態(tài)審美和實(shí)用功能需求，各自的特色酒店設(shè)計(jì)一定會(huì)更加多姿多彩。展望全球化條件下的酒店設(shè)計(jì)，必然是時(shí)代性、地域性、人文性、功能性、傳承性、開(kāi)放性、趨勢(shì)性交相輝映發(fā)展的未來(lái)。

（作者 邱海東　駱楨榮　王裕軍）

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