神話是什么(對(duì)神話的理解)

中國(guó)神話，是一個(gè)龐大且又復(fù)雜的體系。

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有關(guān)于中國(guó)古代神話的事跡，很多都能過(guò)引發(fā)人類的思考。

這是人和自然之間的抗衡，抗衡中能夠迸發(fā)出種種的奇思妙想，很多超脫自然的現(xiàn)象，在當(dāng)時(shí)是無(wú)法理解的想象。

經(jīng)過(guò)時(shí)間的流逝，這些無(wú)法解釋的現(xiàn)象，變成了人們口中的神話故事。

其中，神話故事，都代表著人類對(duì)美好事情的想象。

正如“盤古開(kāi)天辟地”、“女媧造人”等等故事，一直到三皇五帝時(shí)期，神話現(xiàn)象才漸漸的被穩(wěn)定下來(lái)，有著相對(duì)統(tǒng)一的體系。

縱觀中國(guó)的歷史長(zhǎng)河之中，神話故事都是以零碎的方式出現(xiàn)，在不同的書籍中有著別樣的記載。

出現(xiàn)這樣現(xiàn)象的原因，是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)自己的利益，利用神話來(lái)操控人民。

這一點(diǎn)的表現(xiàn)有很多，人皇向天子稱謂的轉(zhuǎn)變。

民間有著一種說(shuō)法，商周之后無(wú)人皇，在許多網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中，這樣的表現(xiàn)手法有很多，但是在歷史上，有關(guān)于這樣的記載很少。

在稱謂上，商之前都是以帝開(kāi)頭，如帝乙、帝辛等等。

而在周朝成立之后，是以天子為稱謂，象征著君權(quán)天授。

這樣的變化，在歷史上有著君權(quán)集中的作用，但在神話史上，讓人揣測(cè)到陰謀論的味道。

而在漢代的儒家，更是有著“大一統(tǒng)”的時(shí)代來(lái)臨，君權(quán)由神權(quán)授予。

君權(quán)再次由天授變成了神授，不難看出來(lái)為了統(tǒng)一思想，統(tǒng)治者做出了極大地改變。

可就單獨(dú)的那神話來(lái)說(shuō)，成都app軟件開(kāi)發(fā)公司這并不是一件好事，也絕非是一件壞事。

神話故事漸漸的變成了歷史傳記，用文字把神明的給保留了下來(lái)，也為了后世提供了很多記載。

在許多記載之中，統(tǒng)治階級(jí)更是把神給人性化，這樣的改動(dòng)方式，雖不算是魔改，可由于出發(fā)點(diǎn)不一樣，導(dǎo)致神明失去原本的魅力。

他們把稍微具有反抗意識(shí)的神，都改成了邪惡的神，更多的是以負(fù)面的形象出現(xiàn)在歷史上。

比如說(shuō)后羿、鯀、蚩尤等等。

想要整理出來(lái)一條正確的時(shí)間線，非常困難。

在歷史長(zhǎng)河中，神話和歷史相互之間存在平行的現(xiàn)象，又是相互交錯(cuò)的兩條顯露。

在神話中會(huì)出現(xiàn)真實(shí)的歷史人物，真實(shí)的歷史人物，在擁有一定的豐功偉績(jī)后，就會(huì)被人給伸個(gè)化。

根據(jù)不同的神話，在當(dāng)時(shí)都有著重大的影響，具有很大的歷史意義。

我想要通過(guò)時(shí)間順序，籠統(tǒng)的介紹中國(guó)神話，只有了解中國(guó)神話，才能夠知曉本來(lái)的魅力。

中國(guó)神話的開(kāi)團(tuán)，是從一個(gè)混沌中開(kāi)始，盤古開(kāi)天辟地后，天地形成。

在中國(guó)神話之中，具有開(kāi)天辟地的神，不只是盤古一個(gè)。

如《淮南子》中記載，天地混沌之中，孕育出陰陽(yáng)兩位大神，陰陽(yáng)相生，萬(wàn)物周而復(fù)始。

以及創(chuàng)造天地的“鬼母”。

鬼母，居住在南海之中，虎龍足，蟒眉蛟目，形狀奇?zhèn)ス殴帧?/p>

她一次性就能夠誕下十只小鬼，晚上的時(shí)候就會(huì)把小鬼吃進(jìn)肚子里。

由于鬼母的吃貨形象嚴(yán)重，導(dǎo)致她錯(cuò)失了創(chuàng)世神身份。

當(dāng)然，造物主有很多，在《談藪》中記載著一位讓人熟悉且又不微信小程序開(kāi)發(fā)公司的創(chuàng)世神。

成都小程序開(kāi)發(fā)公司天創(chuàng)造一個(gè)生物，第二天又創(chuàng)造出另外一個(gè)生物，一直持續(xù)到第七天，人類才誕生出來(lái)。

也正是因此，正月初七又被稱為“人日”、“人節(jié)”、“人日節(jié)”等等。

當(dāng)然，這是在中國(guó)的神話中，跟西方的神話進(jìn)行對(duì)比，雖不能說(shuō)是一模一樣，但也具有一定的相關(guān)東西。

在《山海經(jīng)》中，也有著造物主造物主的記載，如龍中之貴—應(yīng)龍。

應(yīng)龍的形象和中國(guó)龍的形象一樣，只是的身上長(zhǎng)著翅膀，像是西方神話中的“羽蛇神”。

應(yīng)龍產(chǎn)下了鳳凰、麒麟等一切的飛禽走獸，掌管著四季等，在神話中有關(guān)于應(yīng)龍的記載有很多。

其中，最為傳神的是“應(yīng)龍辟壤”，開(kāi)辟了人類所居住的天地，在河南的桐柏縣，有個(gè)傳說(shuō)叫“龍生盤古”。

開(kāi)天辟地的盤古，正是應(yīng)龍所生，也正是因?yàn)檫@樣，應(yīng)龍也具有創(chuàng)世神的身份。

應(yīng)龍也是四大神龍之一，相比較燭龍、冰夷、五爪金龍。

這里有一個(gè)誤區(qū)，很多人都會(huì)把燭龍當(dāng)成創(chuàng)世神，其中《山海經(jīng)》記載著燭龍非常的詳細(xì)。

只是因?yàn)闋T龍自身的能力非常的強(qiáng)大，可有關(guān)于燭龍?jiān)煳锏氖论E卻沒(méi)有記載。

可以說(shuō)在中國(guó)神話中，燭龍跟創(chuàng)世沒(méi)有任何的關(guān)系。

在許多記載中，帝江具有一定的創(chuàng)世能力，很可惜的是，帝江也不是創(chuàng)世神。

在《山海經(jīng)》中記載中，帝江也只是一只能夠善于識(shí)歌舞的神獸。

有關(guān)于開(kāi)辟天地的記載，在《莊子》中提到過(guò)，本質(zhì)上其與開(kāi)天辟地的渾沌世界毫無(wú)關(guān)系。

與其說(shuō)是開(kāi)天辟地，倒不是說(shuō)是一個(gè)寓言故事。

真正具有具有創(chuàng)世神的資格，一定要具備開(kāi)創(chuàng)天地的能力，更是要有創(chuàng)造萬(wàn)物的說(shuō)法。

縱觀整個(gè)中國(guó)歷史，真正讓人類銘記的造物主，只有盤古一人。

而下一篇，我將詳細(xì)的介紹盤古的種種事跡，能夠讓大家更全面的了解，我們的神明。

本文名稱：神話是什么(對(duì)神話的理解)
本文網(wǎng)址：http://muchs.cn/article34/cohse.html

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